2019年的達沃斯世界經(jīng)濟論壇上，日本首相安倍晉三在發(fā)言中拋出了一個“5.0社會”的概念，引起了世界媒體的廣泛關(guān)注。

    安倍說，在5.0社會中，利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)和機器人等技術(shù)，數(shù)據(jù)將取代資本連接并驅(qū)動萬物，不斷縮小貧富差距，例如醫(yī)療服務(wù)、商貿(mào)交易、在線教育等甚至可以覆蓋到撒哈拉區(qū)域的小村莊，讓那些沒有升學(xué)機會的女孩們看到更為廣闊的世界。

    2018年6月，時任日本文部科學(xué)大臣的林芳正召集日本學(xué)界以及產(chǎn)業(yè)界有識之士，經(jīng)過9次縝密探討，并在文部科學(xué)省各部門的通力合作研究下出臺了《面向5.0社會的人才培養(yǎng)——社會在變化、學(xué)習(xí)也在變化》報告書，提出了人工智能驅(qū)動下“5.0 社會”中日本學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)進行的變革措施，是日本從教育視角出發(fā)迎接人工智能新時代的頂層規(guī)劃。 展望“5.0 社會”，引領(lǐng)社會發(fā)展變革的一定是發(fā)現(xiàn)并能創(chuàng)造出技術(shù)革新與價值創(chuàng)新源泉的卓越智慧型人才，是能將技術(shù)革新切實聯(lián)系社會問題并創(chuàng)造相應(yīng)平臺的人才，是能在不同領(lǐng)域中最大限度運用人工智能與數(shù)據(jù)力量的人才。上述人才所具備的特質(zhì)包括了跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、挑戰(zhàn)新事物的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，兼具設(shè)計性思維、科學(xué)與美學(xué)思維，并具有追求真理與美感的能力，能夠感染他人、呼吁大眾的領(lǐng)導(dǎo)者，具有關(guān)懷他人、尊重多樣性、追求可持續(xù)型社會的價值觀和倫理觀。 在邁向“5.0 社會”學(xué)習(xí)變革的三大核心戰(zhàn)略中，第一條就是：“提供多樣化學(xué)習(xí)機會與場所，實現(xiàn)“公平且個性最優(yōu)化的學(xué)習(xí)”，由此可見，即使在5.0社會，“公平”仍是實現(xiàn)教育飛躍的基石。

    01何為教育公平？

    以公平為基礎(chǔ)的社會才能得到良好地發(fā)展。任何人都不可能脫離社會而生存，一個良好的社會，只有公平能夠使人們穩(wěn)定、持久地進行合作。公民在基本權(quán)利上要一視同仁，公平是對個體存在及其權(quán)利的認(rèn)可，是激發(fā)公民潛能的動力，獲得公平可以讓人們找到自己的尊嚴(yán)與價值。社會的發(fā)展離不開每個人的發(fā)展，有了公平，社會才能為人們的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機會，每個社會成員的生存和發(fā)展才有保障。

    公平是在利益分配上合情合理，保證人們應(yīng)得的利益，且有自由選擇的權(quán)利，使人們各得其所；公平是合作的前提與基礎(chǔ)，公平的合作，必然是互惠雙贏的合作。公平有助于提高效率、維護社會正常秩序。公平可以最大程度調(diào)動個人積極性，人人各司其職、各盡其能、各得其所，共同推動社會持續(xù)發(fā)展。 教育公平不是指大家都能上重點學(xué)校，教育公平包括三個方面：一是公民受教育的機會公平；二是學(xué)生在相應(yīng)受教育階段學(xué)習(xí)過程的公平；三是學(xué)生受教育結(jié)果的評價公平。對應(yīng)的要求是政府要提供相對均衡的教育資源，讓家長和學(xué)生有選擇學(xué)校的自由；教師要有“有教無類”的境界，以傳播知識和傳承文明為己任，不以個人好惡對待學(xué)生；考試評價合理，不作弊，讓學(xué)生的勤奮努力與聰明才智得到相應(yīng)的承認(rèn)和激勵。

    025.0社會，教育公平重要性進一步凸顯

    教育公平是社會公平在教育領(lǐng)域的延展和體現(xiàn)。建設(shè)和諧社會所要實現(xiàn)的公平正義，必然包含著教育的公平正義。建設(shè)和諧社會所需要的教育公平和正義，應(yīng)是一種比現(xiàn)在更好的、更高水平的教育，是一種高水平普及、高均衡發(fā)展、高質(zhì)量辦學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育體系。

    首先，教育公平是和諧社會的重要價值取向。實踐表明，現(xiàn)代社會人們受教育程度與其職業(yè)、收入、社會地位呈正比例關(guān)系，教育在很大程度上已成為社會個體的發(fā)展前提。只有堅持教育公平，賦予每個受教育者同等的受教育機會，才能使社會成員的潛能、積極性和創(chuàng)造性得到最大限度的激發(fā)和釋放。

    其次，教育公平是構(gòu)建和諧社會的重要支撐。人是社會的主體，教育作為培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，對構(gòu)建和諧社會具有先導(dǎo)性作用。培養(yǎng)同和諧社會相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動者和專門人才，發(fā)揮我國巨大的人才資源優(yōu)勢，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。

    再次，教育公平是構(gòu)建和諧社會的重要標(biāo)志。堅持以人為本、促進人的全面自由發(fā)展客觀上要求教育公平，使每個社會成員都能平等地接受教育。現(xiàn)代教育的最高境界是“有教無類”，即打破身份、地位、民族、性別、年齡、區(qū)域等界限，不分對象、不加限制地賦予每個受教育者以同等的受教育機會和權(quán)利，這不僅是憲法、法律所體現(xiàn)出的一種價值理念，也是中國特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展的一種基本指導(dǎo)思想。

    03教育公平中的“絆腳石”

    我國教育公平的現(xiàn)狀和問題主要有：地區(qū)差別，主要表現(xiàn)為教育投入的差距加大；城鄉(xiāng)差別，主要表現(xiàn)為農(nóng)村教育問題仍然突出；階層差別，主要表現(xiàn)為應(yīng)加大關(guān)注弱勢群體和貧困學(xué)生受教育的實現(xiàn)；公民差別，主要表現(xiàn)為公辦學(xué)校和民辦學(xué)校間教育資源的不一致；此外，女性教育和少數(shù)民族教育也是其中很受關(guān)注的一個問題。

    區(qū)域教育發(fā)展不公平

    按照教育學(xué)界主流觀點的理解，當(dāng)前我國區(qū)域教育發(fā)展不公平主要表現(xiàn)在三個方面：貧困地區(qū)與富裕地區(qū)教育發(fā)展的不公平、西部地區(qū)與東部地區(qū)教育發(fā)展的不公平、中心省市與邊緣省市教育發(fā)展的不公平。這樣的歸納符合馬克思主義“經(jīng)濟決定上層建筑”的哲學(xué)判斷。

    但區(qū)域教育發(fā)展不公平的問題和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡不能簡單劃等號，經(jīng)濟發(fā)展對于教育而言只是一個必要條件而非充分條件。事實上，教育更多與傳統(tǒng)、社區(qū)觀念、人文氛圍及歷史習(xí)慣有關(guān)。

    城鄉(xiāng)教育發(fā)展不公平

    農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題作為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的突出問題，被稱為“三農(nóng)”問題，是關(guān)系到改革開放和社會主義建設(shè)事業(yè)全局的重大問題，其中，農(nóng)村教育公平的問題又在“三農(nóng)”問題中占據(jù)重要地位。

    如果說區(qū)域教育發(fā)展不公平的問題主要呈現(xiàn)在高等教育層面，城鄉(xiāng)教育發(fā)展不公平的問題則主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育的層面。當(dāng)前我國城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不公平主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)教育經(jīng)費差距過大和城鄉(xiāng)教師水平差異顯著。

    身份教育發(fā)展不公平

    身份是一個人區(qū)別于其他社會主體的自我標(biāo)志，是一個人認(rèn)識自我并獲得歸屬的價值憑借。身份包括兩種：自然身份和社會身份。在教育公平層面基于自然身份的不公平特指的是性別教育發(fā)展的不公平。就我國而言，無論在城市還是農(nóng)村，對待子女的受教育權(quán)問題，始終存在重男輕女的問題。在同等條件下，男性的受教育權(quán)往往被更多強調(diào)，而女性的受教育權(quán)則被有意無意地忽視了，這在農(nóng)村表現(xiàn)得尤為明顯。

    社會身份教育發(fā)展不公平主要是指由于所處不同社會階層和身份歸屬而導(dǎo)致的教育不公平。社會身份教育發(fā)展的不公平在我國主要體現(xiàn)在城市農(nóng)民工子女的教育問題上。

    教育結(jié)構(gòu)發(fā)展不公平

    教育結(jié)構(gòu)發(fā)展不公平是指受教育者享受教育種類的不公平。隨著改革的全面深化，我國教育體制結(jié)構(gòu)也由政府主導(dǎo)的一元辦學(xué)結(jié)構(gòu)向多元或混合型辦學(xué)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，由此，也為我國公民享有平等的教育機會帶來了一定的負(fù)面影響。

    因為教育結(jié)構(gòu)的變遷，與之相適應(yīng)的公平教育制度頂層設(shè)計并未出來。例如，在不公平制度和政策環(huán)境下，民辦教育舉步維艱，其興辦者、教師和學(xué)生都訴求教育公平；公辦的義務(wù)教育學(xué)校存在“名校辦民校”，高等教育中存在“獨立學(xué)院”，這些混合型辦學(xué)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，因為缺乏科學(xué)的制度設(shè)計和公平的政策保障，導(dǎo)致辦學(xué)主體為了利益而損害受教育者的教育權(quán)益。

    04云視訊，教育公平的“特效藥”

    由上文可知，即便是在5.0時代，公平問題仍是教育領(lǐng)域亟需克服的重大難題。就目前的教育情況而言，從政策或經(jīng)濟層面促進各地教育均衡發(fā)展是必不可少的條件之一，但這是一個漫長的過程，社會的發(fā)展與教育的發(fā)展應(yīng)該是相互依存的關(guān)系，而不是先后的順序，兩者需要同步進行。因此，我們促進教育公平的手段除了長遠(yuǎn)規(guī)劃的政策和經(jīng)濟，還有現(xiàn)階段的遠(yuǎn)程互動、資源共享。現(xiàn)階段最快實現(xiàn)教育公平的通道就是在線教育，在線教育是傳統(tǒng)教育的有力補充。

    與傳統(tǒng)教育相比，在線教育具有不占空間、時間靈活、資源豐富、費用彈性化等優(yōu)點，這些優(yōu)點使得越來越多的用戶相繼涌入在線教育市場，不斷激發(fā)線上教育行業(yè)的活力。但隨著用戶的增多，線上教育的服務(wù)要求愈發(fā)復(fù)雜，簡單的錄直播教學(xué)已經(jīng)無法滿足需求。為實現(xiàn)高質(zhì)量線上教育，積極響應(yīng)教育信息化2.0的號召，異地同步教學(xué)、雙師課堂、遠(yuǎn)程培訓(xùn)等成為新的教育方向。

    傳統(tǒng)的在線教育雖然擴大了優(yōu)質(zhì)教育資源的覆蓋范圍，但并不是所覆蓋地區(qū)的教學(xué)效果都很理想，畫面卡頓、聲音延遲、反復(fù)掉線、互動性差、形式單一等“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的頑疾，嚴(yán)重削弱了在線教育的成果，是迫切需要解決的問題。

    云視訊技術(shù)在教育行業(yè)的應(yīng)用，有效解決了傳統(tǒng)在線教育的難題，縮小了各地教育資源的分配差距，完成了線上教育的又一次變革。云視訊課堂采用基于云計算技術(shù)的開放平臺架構(gòu)，依托強大的云視訊交互功能，讓課堂突破時空的限制，將聲音、圖像和文字有機結(jié)合，使靜止的圖文視頻化、復(fù)雜的內(nèi)容簡單化、抽象的思維可視化、知識的發(fā)生過程化。

    在此前提下，擁有云視訊技術(shù)背景的會暢教育智享云課堂應(yīng)“云”而生，全面重現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)場，實現(xiàn)師生的實時互動。浸入式學(xué)習(xí)場景使學(xué)生能夠更加投入，有效提高學(xué)習(xí)效率；此外，基于云視訊技術(shù)的線上課堂，能夠?qū)崿F(xiàn)相隔千里的教室同上一堂課，最大程度地減小地理因素帶來的教育差距，促進教育資源分配均衡化。

    在政策和經(jīng)濟無法惠及每個角落的現(xiàn)階段，“云視訊”無疑是解決“教育公平”問題的“特效藥”，以會暢智享云課堂為代表的的遠(yuǎn)程互動課堂，利用網(wǎng)絡(luò)條件，異地間隨時開啟同步課堂，最大限度地擴大了優(yōu)質(zhì)教育資源的覆蓋范圍，緩解了教育資源分配不均衡的難題。